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余便游山玩水，消遣憩息，盛夏“香浪”相沿成习。也有人认为“香浪”是安多方言的音译，“香”意为“地”；“浪”意为“转”。最初的意思是人们背着经书在一个地方转，以求神佑，后来演变成娱乐活动。节日期间，他们...
贾晓寰
|经会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0813508699.html
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一方有难，八方支援。四川省阿坝州汶川县发生大地震牵动所有人的心，各界爱心人士以不同的方式表达对灾区的关爱。2008年5月14日、华岩文教基金会爱心大使、著名影星翁虹也慷慨解囊，通过华岩文教基金会捐资100000元，并呼吁社会各界爱心人士踊跃参与，为灾区同胞献出自己的一份爱心。
翁虹长期支持公益慈善活动。2008年01月18日, 翁虹操重庆方言参加了华岩文教基金会主办的重庆残疾画家刘峰的慈善拍卖...
重庆华岩寺
|著名影星、华岩文教基金会爱心大使翁虹捐资赈灾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/10554424025.html
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限于东部方言。2
【1.2】《精审巴利语辞典》(CPD)的编者们曾分析过这些 -e 结尾的用例，将之归类如下：3 (a) 方言语形，从那些主格单数 -e结尾的方言借过来的。这包含注释书里的情形──它们是从锡兰语注释书借来的(原始锡兰语是一种 -e 结尾的方言)。4 (b) 表达异教教义。 (c) 俚语用法，或者作为出身低贱或行为卑劣者的表征。 (d) 女性字[即-a结尾的]昵称(...
蔡奇林 翻译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563947512.html
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方言的人都能够清楚地了解佛陀所说的法。
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帕奥禅师
帕奥禅师动物语言沟通
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09111890651.html
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头颅共鸣的哼唱来塑造角色。
该剧音乐总监安栋介绍，区别于其他多媒体音乐剧的是《弘一法师》的整体风格充满了时尚流行味，包括百老汇爵士曲风的小合唱、带有拉丁元素的男女对唱、华丽的歌剧咏叹调、上海方言的...
佚名
|传奇人生|音乐剧|感悟|弘一法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09022094061.html
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！现在的比丘，不同姓，不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。” 世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语...(一)佛自己的语言：佛生在印度东部，现今尼泊尔境内，一生多半在摩揭陀国弘法，相当于现今的比哈尔邦，佛使用的语言，很可能就是印度东部的方言摩揭陀语。 (二)比丘自己的语言：比丘可用自己的方言俗语来学习...
自范法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055048729.html
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地语等。
上述这些语言大致可以分为两大类：一是俗语，为印度各地流行的方言，它主要用于口语，偶尔也用於书面语：二是雅语，即梵语，一般用抄书面语。历史上，佛教经典有过多种书写语言，其中最初使用的是...文字记载的方式形成的佛经。当时所说的佛经，只不过是口头讽诵的佛语而已。由於在封疆自立的众多邦国中，摩揭陀国的地域最广，国力最强，故在各地流行的方言中，摩揭陀方言（普拉克里特语）流传最广。释迦牟尼传教时...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370564361.html
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-（跟随） qudruq（尾巴） ud??（放牛者） ud?-（睡觉） qod-（放下） od?ur-（唤醒） qad?ulu?（悲伤） 8世纪的碑铭文献语言，已明显呈现出不同的方言特点，分化、演变为“东部方言”（j方言）、“中部方言”（e方言）、“西部方言”（z方言）、“北部方言”（?方言）、“混杂方言”等5类分化型方言和“中北方言”（n方言）、“南部方言”（h方言）等两...
李树辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244951372.html
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时人的习惯。”
而潘重规老居士还深入研究古代岭南（广东）地区的方言，用字习惯，以及风土民情。其实岭南地区在古代实属较未开发的地方，文盲者占百分之九十以上，穷困之地那有钱去读书识字呢？（六祖慧能就是众多...坛经深藏在敦煌，因为这是故乡的荣耀。
六祖是公元713年入灭，而法宝坛经是由六祖门下上首弟子法海大师整理。所以法宝坛经也有用当时的广东地方方言来抄写，要是六祖慧能出生于台湾，也入灭于台湾，我们政府一定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264751609.html
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学者重拾堕绪，但研究涉及的禅籍范围不广，且大多限于词汇、语法的研究，而在俗谚、俗字及口语修辞研究方面，几乎仍为空白。敦煌文献的语言大多带有我国西北方言色彩，是研究当是西北方言俗语的重要材料，但尚不足以认识当时的中原和南方的方言俗语。而禅宗以南宗为主，南宗的活动区域多半在江西、湖南、浙江、福建、江苏、安徽、湖北、四川一带，禅籍中反映出来的南方方言俗语，正可与敦煌文献语言形成互补，从而能更全面地认清...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495261409.html